Médecine et Chamanisme
des Premières Nations
Une introduction ethnographique rigoureuse : cosmovision, cérémonies documentées, herboristerie sacrée, figures du guérisseur — à partir des sources du domaine public (Bureau of American Ethnology, Smithsonian Institution, 1883-1932).
Une transmission qui n'appartient pas.
Cette formation ne prétend pas initier — elle documente. Elle n'appropriera pas — elle citera. Elle ne romancera pas — elle laissera parler Densmore, Mooney, Matthews, Fletcher, Cushing, Hodge : les ethnographes qui ont vécu, écouté et publié entre 1883 et 1932, avant l'effondrement des dernières générations d'aînés nés en liberté.
Ce que c'est
Une introduction sérieuse à un univers médical et spirituel autre. Une lecture critique des sources ethnographiques. Une réflexion éthique poussée sur ce qui peut, et ce qui ne peut pas, être « ramené chez nous ».
Ce que ce n'est pas
Ni un cursus de chaman. Ni un manuel de sweat lodge. Ni une boutique de plumes et de sauge blanche. Ni la promesse que vous « recevrez un nom indien » à la fin. Il n'y aura ni cérémonie payante, ni certificat d'initiation.
À qui elle s'adresse
Aux thérapeutes, soignants, anthropologues amateurs, curieux exigeants — à toute personne qui veut comprendre en profondeur et sans folklorisation. Le seul prérequis : la disponibilité à se laisser déplacer par ce qui ne ressemble pas au connu.
18 modules, 73 leçons.
Six modules fondamentaux posent l'univers, la cosmovision, les cérémonies, l'herboristerie, la figure du guérisseur et le cadre éthique. Douze modules d'approfondissement descendent nation par nation (Diné, Cherokee, Sioux, Chippewa/Ojibwe, Zuñi, Pawnee, Menominee…) et reprennent transversalement le son, l'actualité vivante, la médecine intégrative honnête, et le regard critique.
Univers et peuples des Premières Nations
Cosmovision amérindienne
Cérémonies fondamentales
Herboristerie sacrée
Le guérisseur
Éthique, cadre, sécurité
Navaho (Diné)
Cherokee
Sioux (Lakota / Dakota / Teton)
Chippewa / Ojibwe (Anishinaabe)
Zuñi et culture Pueblo
Pawnee
Menominee
Grand panorama tribal
Chants, musique, tambours
Traditions vivantes contemporaines
Médecine intégrative honnête
Regard critique et lignes rouges
11 ouvrages du domaine public.
Toute la formation s'appuie sur des sources publiées entre 1883 et 1932 par le Bureau of American Ethnology (Smithsonian Institution) — dernier grand corpus recueilli directement auprès des aînés nés avant les réserves. Rien n'est inventé, rien n'est appareillé de couleur locale artificielle. Chaque leçon cite ses sources par auteur et par année.
Corpus principal
- F.W. Hodge (éd.), Handbook of American Indians North of Mexico, 2 vol. (1907-1910) — l'encyclopédie de référence.
- F. Densmore, Uses of plants by the Chippewa Indians (1928) — ethnobotanique intégrale.
- F. Densmore, Chippewa Music vol. I & II (1910, 1913) — corpus musical fondateur.
- F. Densmore, Menominee Music (1932) — 140 chants transcrits.
- F. Densmore, Teton Sioux Music (1918) — 240 chants recueillis en 1911-1914.
- J. Mooney, Myths of the Cherokee (1900) — 126 mythes recueillis dans les Grandes Smokies.
- J. Mooney, The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890 (1896).
- W. Matthews, Navaho Legends (1897) — cosmogonie diné complète.
- W. Matthews, The Night Chant, a Navaho ceremony (1902) — cérémonie de 9 nuits.
- A. Fletcher, The Hako, a Pawnee Ceremony (1904) — description intégrale d'un rite de parenté.
- F.H. Cushing, Zuñi Fetiches (1883) — étude fondatrice, résultat de 5 ans d'immersion.
Une formation qui ne franchit pas certaines lignes.
Sun Dance, Ghost Dance, Vision Quest en solo, cérémonies fermées (kachina hopi, sundance lakota) : nous en parlons — jamais nous ne donnons de mode d'emploi opérationnel. L'appropriation culturelle n'est pas un débat abstrait : elle nomme des blessures vécues par les descendants. Cette formation vous rend culturellement lettré·e. Elle ne vous rend pas praticien·ne, et n'a jamais eu cette prétention.
Un tarif unique, sans surprise.
Un accès illimité aux 73 leçons, aux 73 évaluations, aux podcasts audio et vidéo, aux jeux d'entraînement, et à votre guide-IA par module. Vous commencez, vous arrêtez, vous reprenez quand vous voulez.
- Accès aux 18 modules (F1-F6 + A1-A12)
- 73 leçons interactives, chacune avec évaluation notée (≥70 % pour valider)
- Podcasts audio par leçon + vidéos illustrées par module
- Jeux de mémorisation par pack de module
- Chat IA d'aide, à la même origine que le site (aucune fuite de clé)
- Sans engagement, résiliable à tout moment depuis votre espace
Ce qu'on nous demande souvent.
Cette formation forme-t-elle des « chamans » ?
Non, et volontairement. La reconnaissance comme medicine person passe par les protocoles internes des nations autochtones — parrainage par un aîné reconnu, cursus initiatique de plusieurs années, appartenance à la communauté. Aucun cursus en ligne ne s'y substitue. Nous formons des personnes culturellement lettrées, pas des praticiens cérémoniels.
Quelles sont vos sources exactement ?
Toutes du domaine public, publiées entre 1883 et 1932 par le Bureau of American Ethnology (BAE) de la Smithsonian Institution. Ce sont les grands ethnographes de leur temps : Frances Densmore, James Mooney, Washington Matthews, Alice Fletcher, Frank H. Cushing, Frederick W. Hodge. Rien n'est inventé, rien n'est romancé. Chaque leçon cite ses références.
Puis-je utiliser ce que j'apprends dans ma pratique thérapeutique ?
Le module A11 y répond spécifiquement. La règle : vous pouvez vous INSPIRER (cercles de parole, valorisation du silence, respect de la terre) — vous ne pouvez pas vous APPROPRIER (vous déclarer chaman, vendre des « cartes totem », animer des sweat lodges payantes). La formation vous donne les critères éthiques pour distinguer les deux dans chaque situation concrète.
Faut-il des prérequis ?
Aucun. Une curiosité intellectuelle, une disponibilité à se laisser déplacer, la capacité à lire un texte de fond. La formation a été pensée pour être accessible aux profils curieux comme aux thérapeutes en exercice.
Puis-je résilier à tout moment ?
Oui, depuis votre espace étudiant, en un clic. L'abonnement est mensuel, sans engagement. Si vous résiliez le 3 du mois, vous conservez vos accès jusqu'à la fin du mois en cours.
Est-ce compatible avec ma foi / mon parcours spirituel ?
Cette formation est ethnographique, pas confessionnelle. Elle documente des visions du monde autres sans vous demander d'y adhérer. Beaucoup de nos élèves sont chrétiens, bouddhistes, agnostiques, athées, ou dans un cheminement personnel non étiqueté. Le seul prérequis : lire ce qu'on ne connaît pas sans le juger d'avance.